穿到古代当名士 下(119)
咳，罢了，拿人家的婚事做赌却不是他们这些一心慕道的仁人君子所为。
他们仁人君子得在桓宋二人讲席前占个听得清楚的好位子，才好稍稍弥补今日的损失。
四月二十清早，两位讲师趁着凉爽爬到龙泉寺后山，便见寺里借给他们做讲学用的一片空场已然排满长桌条凳，顶上高搭凉棚，好似把一座食堂搬到了此处。
广场前方建起了僧人们讲经说法时惯用的木制高台，台下埋着扩音的大陶缸。但因讲学的是两个闲住官员而非僧人，那台子就铺设得更华丽了一些，还给他们添了两副桌椅，一把罗伞。
知客僧领着二人到场内时，底下已然上座了三分之一，见他二人进场便热烈鼓掌，呼声雷动。
僧院里平常讲经论道虽也有许多信善听，却少有这样的动静，吓得那位年长的知客僧心口一震，脚下险些不稳。
宋时一把捞起僧人，看看场中形势，步伐也不禁顿了顿：原以为这回就是参加个都察院邀约的内部讲座，进了场才发现这是流量爱豆开演唱会的场面。他们才一露面，底下的粉丝就起立欢呼，只差没举个灯牌，摇个荧光棒了！
幸而两位大人是开过讲学会、带文艺团队下过乡的领导，应对这场面也十分熟练。二人举手轻摇，含笑点头，潇洒地走过座位间的通道，带着知客走到高台上。
知客僧这一路走来也稳定了心神，请二人在讲台上坐下，小声解释：“鄙寺早前接着几位风宪的帖子，说是两位大人要在此办讲学会，故将后山封闭，不许闲人进出的。但这些善信都是为着讲学会而来，早的甚至提前两三天就住进来，问道之心甚是虔诚，小僧们也不忍将人拒之门外。”
这一来二去的……人就多了些。
不过不要紧，他们寺里也常开大法会，知道如何将声音扩大，早早在讲坛前埋了几个好大的水缸，不怕两位老爷讲话时底下人听不清楚。
嗯，不要紧。
见过大场面比他更多的宋三元微微一笑，回身吩咐随行的家人：“去把咱们车里带的喇叭拿来。”
虽然没有二级管、三级管、电位器之类，做不出扩音的电喇叭，但他们多年开会用的铁皮小喇叭也是很好用的。
只是两位名动京城的才子手里拿着白铁皮喇叭，将喇叭口儿堵在嘴上喊话的样子有点辣眼睛罢了。
李阁老与路上相遇的几位御史进入会场，一眼便看到了两位少年才子、国家栋梁脸上顶着两个银光闪闪的铁喇叭的模样。然而从那么质朴到影响朝廷休致大臣形象的喇叭里，传出来的是清晰响亮，他们刚一踏进这片广场便能听个清楚的讲学声。
李阁老他们不肯惊动台上台下，在方丈陪伴下静静走到前排预留的贵宾席，坐下来问早先来的一个翰林：“今日台上讲的是什么？”
物理？化学？
可别是他们给小女学生讲的“几何”吧？
那学问可有些难。且是宋家书院里的小女学生都会的，他们这些十年苦读，春闱考到天下前三百名的朝廷大员若是听不懂，可实在丢人了。
天幸台上两位讲师今天既没带画图的角尺，也没带测力的弹簧秤，更没画个电路图问他们按下开关后电流从哪条电路流过。
那翰林也仿佛有些庆幸，低声答道：“回学士，今日桓宋二子讲的是治学。”
李阁老呼“二子”是称呼小辈，这翰林口中的“二子”便是叫他们“先生”了。从前在一座翰林院为官 ，一个大朝上站班，见了面只是称一声大人、前辈，而今听了这两人讲学，他却觉得好称呼二人一声“子”了。
有求道之志，有治学之能，还肯将这工夫传授与别人，可以为天下师矣。
“哦？”李阁老轻叹一声：“只听说他们讲天理、气象变幻，还不曾听过他们讲治学。不过一个三元及第，一个二甲前十，确乎有本钱讲这些。”
讲治学也好，他们穷究天道得来的新理学也不是人人听得懂的，可怎么读书入试却是人人都想知道的。前朝陆、朱二子的鹅湖之会便讲为学的工夫，今日他们这场讲学，或许也能成为大郑的鹅湖之会呢？
李勉深深坐进椅中，打叠起精神，听台上二人讲学。
他们师兄弟自来是一同讲学，配合默契，从朱子“大学之道，在乎格物以致其知”入手，讲起格物之法。
当然不是朱子的格物，更不是守仁格竹，而是将这个“格”字解释为他们平日践行的研究方法：不能只凭心中悟得一理便为外物下结论，要求真，要凭事实说话，要经得起反复实验验证……
他们这些年正是用这样的穷格物之法，从天地间格得了许多知识、理学。而格物得一理之后，又当如何确定自己格得的道理是真是伪呢？
必须有实际的论据支持。
治学时以心为本，“古圣相传只此心”不可靠；一味相信先人所解经义，泥古不化亦不可取；须得经得起反复验证的才是符合天道的真知。先经自己验证，而后经天下人验证，真金百炼方见真伪。至于这验证的方法……
先写个论文吧。
宋时是从穿越就开始背论文的，桓凌为了给他挣点小钱钱更是自学成材，硬生生学会了现代汉语和各类论文上常见的外文字母，对论文的感情都快比经义、八股深了。
写论文可梳理思绪，证明自家论点。而读论文的过程更可让人代入作者思路，明白对方观点如何推导而出，更可自行依法验证其对错。
如此一来，天下读书人研究理学、实学时凡有所得皆可写成论文，与同道交流。若当地有福建讲学大会那样的论坛，正好在论坛上当面与人交流，会后再集结成册，供没参会的人阅览。而那些没有这等论坛的地方，也可由当地名士、才子牵头，办个期刊，每月——或每隔几月收取足够的文章，集结成册，供人购买、借阅。
外地各省、府、县或许条件差些，京里有的是做学问的名士大家，也有会弄油印、石印的文人，办个学术期刊内部交流一下全不费力。甚至还有富余的理学名家、实学大师可以组个审查小组，审审交上来的学术稿，取真去伪，把期刊做得更权威。
哪怕那些供稿人写的并非审稿人的专业，但依现在这个科研水平，也高不到别人连看都看不懂的地步。只要依着那论文里的内容和引用的文章一步步验证下去，最后总能证出真伪。
他们在台上讲得兢兢业业，小喇叭嘴儿都叫脸上的温度捂得温热了，将自己半辈子写论文的经验毫无保留地传授给台下听众。
这些人能打听到他们要来讲学，甚至有人能花银子在庙里住上几天，必定都是有钱、有闲心、有朝中人脉、有向学之心的人。在这教育尚未普及的时代，有资本、有能力做学问的，正是这些人。
提升科技水平不可光靠个外挂，也不能光靠两个老师普及先进知识，靠的是多少代人前扑后继的研究，不断的学习，纠错，不断深入……
宋时将喇叭拿下来擦了擦，一口面前饮尽晾得温凉的茶水，带着几分欣慰看向这些有心向学的文人：“我二人暂且讲到这里。天色还早，诸位可还有什么想问的没有？可以写在纸条上交上来，我们挑一些问得比较多的问题来解答。”
有！
台下有准备的立刻提笔书写，没有准备的便找周围人借，或寻旁边等候的僧人讨要。但在台前贵宾席上的人却总有特权，不依他的规矩而行，而是直接提问：“桓佥宪与宋学士莫不是有心办起这期刊，做个审稿的……主编？”
李学士苍老而浑厚的声音在台下响起，因离得最近，倒也不受后头混乱人声的影响。
宋时在朝中待的时间再短，也没个听不出阁老声音的，连忙伸手去拿话筒。不过桓凌比他还早了一步，长袖拂过桌面，拿起话筒的同时便已站起身来，向着台下朗声说道：“只怕要有负老大人期许了。宋弟早与我定好以后要时常离京，踏遍大郑江山，到各地探寻矿藏为朝廷所用。”
如今留在京中，一是为帮老（岳）父办女学校，二是他们探查了京畿地方可用的矿物，还要画一卷京城矿藏图，录一本各类矿产利用之法献上，以便朝廷依据本地矿藏兴实务之利。
他们时官儿为朝廷不惜放弃官职前程，早前怕朝中众贤挽留，致他们辞官不成，才隐瞒到现在的。如今正是朝中诸君子与山间处士贤人都在的好机会，他自然得把实话说出来，不能叫他师弟的付出无人知晓。
台下议论声顿时轰然而起，李阁老都不禁站了起来，失声道：“你们要离京……你们竟是为这事辞官？”
自然不全是为这事，忠孝的大旗还是要抓得牢牢的。
宋时抄起话筒跟着解释道：“我们二人已然在家闲住，不能再在朝中尽忠职守，总也得做些利国利民之事。身为读书人便该以天下为己任，时刻念天意民心，何必问在朝在野？”
台下的李阁老轻叹一声，他身边那些年轻的御史、翰林更是伤感：这两人分明可以留在朝中安享富贵权势，却为正朝中纲纪而主动辞官。辞官之后竟也不肯安安稳稳地办个书院，印个期刊，做个清闲又受人敬慕的理学名家，却要为探矿踏遍四野，饱受风霜之苦……
虽然他们俩自己不以为苦，但底下坐着的一众大门不出二门不迈、能坐轿绝不骑马、能骑马绝不步行的文人已经在脑海中替他们受尽了攀山越岭、风霜之苦。讲学会结束后的送行宴上，本该为学士送行的，却由李学士带头连敬了他们几轮，祝他们早日兴业富国，实现自家志向。
宋时是基层官二代出身，接待领导的酒桌小能手，不动声色地替自家师兄挡了酒，一人就喝得朝中这些清流官眼红面赤，握着他们的手涕泪涟涟：“你二人在外须当保重身体，定要平安回来。”
这是自然，谢老领导关心。
“北方多风沙、南方多瘴役，二子在外宜多珍重，不可强近荒山幽岭。”
不要紧，他们其实早买了地质矿产地图，太危险的地方不靠近，只画图就是。
……
“二位大人恩深爱重，进退与共，为情之一字可抛官去职，踏遍青山，实是我辈有情人的楷模。此事我等回去必定照实写进书中，叫世人皆得见你二人的深情！”
嗯？这位作者的关注点是不是歪了？怎么又要出他们的书了，不能先问问他们这大活人再写么？
宋时喝到后头，听到的肺腑之言越来越花样繁多，听得他脸色通红，眉心紧皱，一副简直不想跟这些都察御史们喝下去的模样。但久后他在市面上见到最新版的桓宋故事书时，还是偷偷地买了好几本，装在布包里捎回家看。
一个人看还是两个人看，看完以后如何议论点评模仿……就不足外人道了。
